Comunidade Negra e Justiça Climática


"A mudança climática é o racismo ambiental." – Fonte: Nurphoto


“A humanidade está em perigo.”

– Miriam Miranda, líder Garífuna


Há uma correlação fácil entre a freqüência e a magnitude dos desastres relacionados ao clima e o impacto negativo que eles têm sobre os seres humanos e as pessoas, especialmente as comunidades negras e indígenas, que desproporcionalmente – devido aos desastres políticos sociais e econômicos que os acompanham – estão muitas vezes na vanguarda desses impactos.


Quando o Furacão Katrina atingiu a Costa do Golfo, fomos uma das primeiras organizações (não a única) a fazer as conexões entre o uso de uma estrutura de direitos humanos, este desastre climático específico e o impacto que ele teve e teria sobre os seres humanos que tocou. O que ficou visível ao aplicar uma estrutura de direitos humanos, e continua evidente para mim, é entender que as pessoas e comunidades continuarão a ser impactadas e a perpetuar o deslocamento interno e a migração por desastres relacionados ao clima, que continuarão a aumentar. Por muitas razões (outro texto para o futuro) essas pessoas e comunidades têm direitos humanos que são inegociáveis, indivisíveis, interdependentes, juridicamente vinculados, mas que a maioria dos governos ignora.

Avança rapidamente o Furacão Ida, que chegou no mesmo dia do Furacão Katrina (16 anos depois), mas também desta vez durante uma pandemia de saúde global (COVID-19), uma crise econômica e, do meu ponto de vista pessoal, um silêncio da mídia, dias depois, que não está compartilhando ativamente o impacto que a falta de eletricidade, água limpa e aumento das ondas de calor terão sobre uma comunidade negra já economicamente marginalizada. O número de mortes poderia ser maior. Espero que não.

No início da semana, na reunião da equipe da AfroResistance, falamos sobre o ressurgimento de traumas, os impactos das enchentes e deslizamentos de terra nas comunidades negras no Brasil devido às realidades enfrentadas por muitas favelas – ter que se estabelecer geograficamente em terrenos inclinados – e também o custo humano da perda de terra no Brasil. Falamos da Colômbia e do Panamá, por causa do aquecimento global, e depois, é óbvio, há os impactos da raça e do clima em comunidades como Biloxi, Nova Orleans e o Bronx, onde os impactos do clima não são vistos e sentidos apenas de forma unidirecional, mas também de forma multidimensional – são sentidos em múltiplos sistemas e estruturas. E, conseqüentemente, os seres humanos são sacrificados ao longo do caminho. O clima então, para muitos de nós, representa a diferença entre a vida e a morte para nossas comunidades.

Este pequeno texto pretende ser uma reflexão e uma conversa mais ampla de muitos ângulos. Mas algumas reflexões e idéias iniciais a serem refletidas são:

  • Como convencer a nós mesmos, nossas famílias e nossas comunidades de que a justiça racial e a justiça climática são a mesma coisa e caminham inseparáveis?

  • Como centralizar a justiça climática como uma questão de direitos humanos? Não ouvimos o suficiente sobre isso e, portanto, não nos educamos e não estamos nos educando o suficiente sobre isso. Há um vácuo de informação que não está sendo divulgado e nossas vidas dependem disso.

  • Se a justiça climática é justiça racial, quando brancxs (incluindo os latinas e latinos brancxs) se retirarão e deixarão que os negres e/ou indígenes assumam a liderança em grandes organizações bem financiadas, uma vez que eles/nós temos as experiências vividas e estamos realmente sendo impactados e, portanto, temos as habilidades e as soluções reais?

  • Relacionado ao que disse antes, como descolonizar o financiamento internacional/"cooperação", para que as organizações que estão realmente fazendo o trabalho nas comunidades possam continuar a fazê-lo com os recursos à sua disposição (sem ter que fazer múltiplos trabalhos, estar sem assistência médica, etc.)?

  • Como falar dos recursos naturais com justiça racial muito evidente e uma análise e perspectiva de gênero quando os recursos naturais estão em terras negras e indígenas e essencialmente sustentam a humanidade?

  • Como veremos as correlações entre segregação geográfica, uma questão de interconexão que afeta o acesso aos recursos e à liberdade das pessoas negras em todos os países das Américas, se algo tão básico como a educação racial ainda não é considerado educação básica?

Como mencionei no início, este é um convite para navegar nas conversas, nas importantes e coletivas discussões que mudam a vida. Eu não tenho as respostas, daí as reflexões.